Séneca decía que la sabiduría es posible adquirirla de tres formas: por reflexión -la más sana-, por imitación -la más fácil- y por experiencia -la más amarga. El autor de este libor parece que abrevó las tres fuentes, con muchos errores y algunos aciertos, con muchos vicios y algunas virtudes que le han permitido comparar determinadas teorías y sus fundamentos con el realismo muchas veces contrastante de la vida humana. Ramiro Valencia Martínez impregnado de la impronta oaxaqueña en los ámbitos cultivados magistralmente e incluso enriquecidos por Margarita Maza, José Vasconcelos, Macedonio Alcalá, Rufino Tamayo, María Sabina, Andrés Henestrosa, Francisco Toledo, Lila Downs, Susana Harp y otros. Los comparativos y la impronta lo llevan a focalizar que la ética no está anclada en la idiosincrasia del mexicano promedio y los efectos catastróficos son evidentes. No se queda expectante, también se ocupa de identificar las causas de tal ausencia y, aún más, se atreve a hacer propuestas específicas tanto en lo teórico como en lo práctico de la filosofía moral (ética) para que real y sostenidamente surjan la reflexión filosófica y la acción concreta sobre la moral. El autor formula dos propuestas: Ética instrumental que es definida de tal forma: es un hacer con sabiduría para comportarse de manera racional y razonable, pudiéndose medir tal comportamiento, esto es, una ética como eslabón entre la teoría y la práctica. Segunda propuesta: crecimiento del Instituto de ética, ya constituido, que persigue incidir en el cambio cultural ético para ser mejor persona a nivel individual y la realización a nivel grupal de la fraternidad y en la justicia. Así pues, apoyar estas dos propuestas podría en algo abonar a vivir en una mejor sociedad.
